Ссылки
Сегодня, 6 января, православные христиане отмечают сочельник — канун (навечерие) Рождества Христова. В этот день верующие с особенной тщательностью готовятся к встрече праздника. Сочельник является завершением многодневного поста. По традиции, в сочельник принято отказываться от пищи «до первой звезды». Первая взошедшая звезда в этот день является символом Вифлеемской звезды, возвестившей о рождении Христа. Разговляться принято сочивом — постным блюдом из обваренных зерен пшеницы или риса, смешанных с семенным соком и с медом. Это блюдо и подарило название празднику. Праздничные богослужения сегодня состоятся во всех храмах России, а также за рубежом.
http://news.rambler.ru/12365521/
пятница, 6.01.2012, 12:43На заседании Единого Экспертного совета 08.11.2011 года утвержден список проектов, рекомендованных к финансированию по итогам II этапа конкурса «Православная инициатива-2011» (http://www.pravkonkurs.ru/novosti/75--08112011-ii-l-2011r).
От всей души поздравляем участников проектов, получивших поддержку и желаем достойного воплощения в жизнь всего намеченного во Славу Божию!
Среди многих проектов, рекомендованных к финансированию по итогам II этапа конкурса «Православная инициатива-2011» есть и проекты, в которых участвуют активисты "Наследия":
81. г. Москва «Возрождение» ГОУ СПО Строительный колледж №26, г.Москва 83. г. Москва «Православная фалеристика» ГОУ Колледж предпринимательства №11, г.Москва 93. Тверская область «Создание музея священномученика Алексия Сибирского» Приход церкви Введения во Храм Пресвятой Богородицы, с.Козлово
Желаем, также, участникам проектов, не получивших рекомендации к финансированию в этот раз, не прекращать усилий и воплотить все добрые и богоугодные замыслы!
среда, 9.11.2011, 23:01
|
Детальную информацию можно посмотреть на Русской народной линии по адресу http://www.ruskline.ru/news_rl/2011/05/03/aleksandr_nevskij_znamya_nashih_pobed/
вторник, 10.05.2011, 14:19
Рабочая встреча по подготовке VI Фестиваля «Наследие»
По предложению О. Курбатовой сегодня, 28 апреля состоялась рабочая встреча по подготовке VI Фестиваля традиционных ремесел, социальных и предпринимательских проектов.
вторник, 26.04.2011, 22:23Народ! Бывал ли кто-нибудь в городе Кинешма Ивановской ныне области?
Церковь каменная, построена при старом городском кладбище в 1895 году кинешемским "мещанским обществом".
Церковь как памятник культовой архитектуры была выявлена и поставлена на государственный учёт в 1976 году. Она была закрыта в конце 1930-х гг., сразу же после закрытия в Заречье кладбища, и долгое время оставалась бесхозной. В конце 1950-х гг. её приспособили под складские нужды кинешемского торга. За это время на колокольне и на храме были утрачены главы, внутри трапезной возведена капитальная перегородка, а многие оконные проемы заложены кирпичом.
В 1993 году памятник передан Русской Православной Церкви, проведено его восстановление.
Почитать и посмотреть фотографии церкви можно по ссылке:
http://molitva-ivanovo.narod.ru/churchs/nevsky-kineshma.htm
суббота, 5.02.2011, 13:50Установление празднования Рождества Христова относится к первым векам христианства. До IV века в Восточных и Западных Церквах праздник Рождества Христова праздновался 6 января, был известен под именем Богоявления и вначале относился собственно ко Крещению Спасителя.
Основная и первоначальная цель установления праздника — воспоминание и прославление события явления во плоти Сына Божия. Но была и другая причина и цель установления праздника. Несколько раньше, чем в Православной Церкви, празднование Крещения ввели у себя еретики-гностики (евиониты, докеты, василидиане), потому что они придавали самое большое значение в жизни Спасителя Его Крещению. Так, евиониты учили, что Иисус был сын Иосифа и Пресвятой Девы Марии и что Христос соединился с Ним при Крещении; докеты признавали во Христе человеческую природу только призрачной; наконец, василидиане не признавали воплощения и учили, что «Бог послал свой Ум, первое истечение Божества, и он, как голубь, сошел во Иордане на Иисуса, Который до того был простой человек, доступный греху» (Климент Александрийский). Но ничто так не увлекало христиан в ересь, особенно в гностицизм, как богослужение гностиков, полное гармонических и красивых песен. Нужно было гностическому празднику противопоставить свой, такой же.
И вот, Православная Церковь установила и у себя торжественный праздник Крещения Господня и назвала его Богоявлением, внушая мысль, что в этот день Христос не стал впервые Богом, а только явил Себя Богом, представ как Единый от Троицы, Сын Божий во плоти. Чтобы подорвать лжеумствования гностиков относительно Крещения Христова, Церковь стала присоединять к воспоминанию Крещения воспоминание и Рождества Христова. И, таким образом, в IV веке по всему Востоку Крещение и Рождество праздновались в один день, а именно 6 января, под общим именем Богоявления. Первоначальным основанием для празднования Рождества Христова 6 января (как и Крещения) служило не историческое соответствие этого числа дню рождения Господа Иисуса Христа, который и в древности в точности не был известен, а таинственное понимание соотношения между первым и вторым Адамом, между виновником греха и смерти и Начальником жизни и спасения. Второй Адам — Христос, по таинственному созерцанию Древней Церкви, родился и умер в тот же день, в который сотворен и умер первый Адам, — в шестой, ему соответствовало 6 января, первого месяца года.
Праздник Рождества Христова был впервые отделен от Крещения в Римской Церкви в первой половине IV века (при папе Юлии). Перенесением праздника на 25 декабря Церковь имела в виду создать противовес языческому культу солнца и предохранить верующих от участия в нем. Перенесение праздника на 25-е число и торжественное его богослужение имело своей целью поставить противовес языческим суевериям и тем самым обратить сердца людей к познанию истинного Бога. Известно, что у римлян на 25 декабря падал языческий праздник в честь зимнего солнцеворота — день (рождения) явления непобедимого солнца, которого не могла одолеть зима и которое с этого времени идет к весне. Этот праздник обновляющегося «бога солнца» был днем разнузданных увеселений народа, днем забав для рабов и детей и пр. Таким образом, сам по себе этот день был как нельзя более приличен для воспоминания события Рождества Иисуса Христа, Который в Новом Завете называется Солнцем Правды, Светом мира, Спасителем людей, Победителем смерти.
Празднование Рождества Христова 25 декабря в Восточной Церкви было введено позже, чем в Западной, а именно – во второй половине IV века. Впервые раздельное празднование Рождества Христова и Крещения Господня было введено в Константинопольской Церкви около 377 года по указанию императора Аркадия по обычаю Римской Церкви и благодаря энергии и силе красноречия святого Иоанна Златоуста. Из Константинополя обычай праздновать Рождество Христово 25 декабря распространился по всему православному Востоку.
Установление празднования рождества Христова 25 декабря имело еще и другое основание. По мысли отцов Церкви III и IV вв. (св. Ипполит, Тертуллиан, св. Иоанн Златоуст, св. Кирилл Александрийский, блаж. Августин), 25-е число декабря месяца исторически более всего соответствует дню самого рождения Господа Иисуса Христа.
Из рассматриваемых в настоящей службе стихир и тропарей, посвященных Рождеству Христову, наиболее древними, надо полагать, являются 1-я стихира на «Господи, воззвах», кондак и икос. Кондак и икос составлены в VI веке св. Романом Сладкопевцем. Им составлены 24 икоса, из которых современная служба сохраняет лишь первые два (кондак и икос). Тропарь и светилен праздника также весьма древне.
Уже в VII-VIII вв. известны Минеи со службами Рождеству Христову в целом их виде. В Х веке имелись уже службы предпразднства и попразднства. А в XI-XII вв. служба, посвященная Рождеству Христову, принимает на востоке такой вид в изменяющихся ее частях, как и современная служба.
Составителями современной службы на Рождество Христово являются, в основном, песнотворцы VI—IX веков: св. Роман Сладкопевец (кондак и икос), св. Андрей Критский (стихиры на хвалитех), св. Герман, патриарх Константинопольский (ряд стихир на «Господи, воззвах» и стихиры на литии), св. Иоанн Дамаскин (многие из стихир вечерни, канон), св. Косма Маиумский (канон) и другие.
суббота, 8.01.2011, 13:04
Уважаемые друзья!
В свое время (еще во времена прошлого дизайна нашего сайта)
я рассказывал о коллекции значков православной тематики и задумке подготовить и
издать книгу (справочник) «Православная фалеристика».
С тех пор коллекция моя несколько пополнилась. Во-первых,
многие (Александр Борисович Шеин, Ольга Николаевна Дубягина и другие) подарили
для коллекции новые значки во время прошлых Неклассических чтений (на них
работала площадка «Православная фалеристика, была презентация проекта, велась
макросъемка материала).
Кроме того, вклад в коллекцию внесли участники XV Бизнес-фестиваля. Новые
экземпляры появились в коллекции во время осеннего круиза-конференции
сообщества «ДелоРус». А недавно Екатерина Александровна Макарова передала мне
еще один значок - «Свято-Данилов монастырь. 1282» (краткая историческая справка
о монастыре – в комментарии к этому сообщению). Похожий экземпляр уже был в
коллекции, но этот значок с другим фоном. Возможно, это была серия.
Продолжается и работа по сбору материала для книги
(справочника) «Православная фалеристика». Маргарита Васильевна Андреева,
заведующая библиотекой ГОУ Колледж предпринимательства №11, сделала
тематическую подборку изданий по фалеристике.
Если у вас есть желание подключиться к нашей работе
(например, у вас есть книги по фалеристике, и вы готовы предоставить их во
временное пользование, есть значки православной тематики и комментарии к
изображениям на них, информация о самом значке – где и каким тиражом он
выпускался, какие-то интересные факты «судьбы» значка и пр.), подключайтесь.
В дни торжеств в Козлове (12-14 ноября т.г.) мы планируем
сделать презентацию проекта «Православная фалеристика» и организовать
соответствующую выставку.
Наиболее активным исследователям темы «Православная
фалеристика» будут вручены отдельные дубликаты значков из нашей коллекции.
воскресенье, 31.10.2010, 13:22
11 мая группа студентов и преподавателей ГАОУ Колледж предпринимательства приняли участие в организационном обеспечении семинара координаторов конкурса Православная инициатива, проходящем в Храме Христа Спасителя. Размещаем фотоотчет об этом событии.
суббота, 12.05.2012, 10:10